東京裁判――極東国際軍事裁判の思想的淵源をたどっていくと、アメリカという国のなりたちに行きつきます。二〇世紀なかば以降、今日にいたるまでアメリカが国際社会の主導権をにぎりつづけていることと、東京裁判が日本人のみならず、国際世論をまで呪縛し続けていることには、切り離すことのできない深い関りがあるのです。
第一次世界大戦でアメリカ派遣軍司令官Ｊ・パーシングは、ドイツからの休戦提案を拒絶してベルリンまで進撃し、カイザーを裁判にかけるべきだ、と主張してヨーロッパの指導者たちを呆れさせました。旧大陸の、成熟した価値観から見れば、戦争とはクラウゼヴィッツが定義した通り、「外交の延長」にほかならず、各国が力ずくで自国の利益を追求する営為にすぎません。善悪をいいだせば、たがいに臑に傷を持つ身であるし、なによりも勝負がついた後に、敗者をいたぶるのは騎士道精神に反する、下品な行為としか思われなかったのです。
けれども、アメリカにとって戦争は――たとえ、それが本質的には営利を追求するための行為であっても――善が悪を倒す行為でなければなりません。敗者は、倒されるだけでなく、悪として、邪なものとして罰されなければならない。
南北戦争の終結後、北軍は南部連合の大統領デービスを逮捕し、足に鎖をつけて牢屋に入れ、裁判にかけました。デービスは、牢内で飼い葉桶から水をのまされるなど、かずかずの侮辱、虐待を受けたといわれています――東京裁判でも、Ａ級戦犯にたいして虐待が行われました――が、こうした敗者の遇し方は、ヨーロッパ的基準から見れば野蛮でしかない。
アメリカが、戦争にたいしてこうした態度で臨むのは、そもそもアメリカは祝福を受けた国である、神に選ばれた者たちの土地である、という意識に根ざしています。ピューリタンの初期植民地で、魔女狩りや火あぶりが行われたことは有名ですが、それだけ彼らは自らの正義にたいする確信と悪にたいする戦いに憑かれていた、といえるでしょう。
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